星雲大師使人信受

与智者为伍?携善者同业

在释教的典范里，每部经都因而「如是我闻」初阶，以「信受实施」终局。这是由于起初经藏结集时，阿难自言听闻于佛陀之言行。又「如是」意为信顺自身所闻之法，「我闻」则为维持其信之人；「信受实施」则谓信受如来所说之法而实施之意。

佛陀之是以能让门生信受实施其所说之法，由于佛陀三觉完备，万德肃静，佛陀的八千威仪、六度万行，都是佛门生们研习的宗旨。咱们做人，要让人家坚信咱们、接纳咱们，一定先设立自身的局面，设立自身的威望，让他人确定咱们、崇敬咱们，云云咱们所说的话，本领使人坚信、接纳。是以，怎么「使人信受」？有四点意见：

第一、语言要坐言起行：做人要害的是，要一诺千金，语言算话；言行合一，这即是名誉。一集体假使言行不一致，语言不依约用，对人的答应不能实现，云云的人不单名誉倒闭，品行也会被人鄙视。是以，言必信，行必果，坐言起行的人，语言才会使人信受。

第二、行动要表里一如：一集体的行动要表里如一、表里一致，不能实质想的是一回事，表面做的又是一回事。表里不一致的人，让人猜不透你的情绪，更没法亲密你、断定你。是以，一集体诚于中，形于外，关于自身的思惟和行动要一致，实质是何如想，话就何如说，万万不成内心想这个，嘴里说谁人，口中云云说，行动又那样做，不然他人会对你的言行大打扣头。

第三、做人要先后时时：做人最忌人前一个样，人后另一个样，媒介不搭后语，自相冲突。这类人在人前呈现的是尊崇、敬重，彷佛煞有其事的仪表，到了过后却彻底不是那末一回事，以至后面批驳你、漫骂你。长此以往，假面具被人撕破、给人戳穿以后，有朝一日，纵然你以善意待人，他人也不会坚信。是以，做人急迫的是，对人要先后时时。

第四、劳动要巨细一齐：一集体要有对等心，对等是天地的谬误，有对等心本领与谬误响应。有的人只想做大事，小事他看不上眼，到头来倒是一事无成；有的人只做小事，大事不敢做，这也太没有逸想了。是以，咱们劳动项要巨细一齐，等无不同，以对等心来处置，以同理心来面临，要能「大事敢承担，小事不推辞」，天然能受人相信，自能创始出自身的一片天际。

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