李放春邱淑怡成为ldquo当家
2022/5/31 来源:不详北京治皮炎最好医院 http://baidianfeng.39.net/a_ht/210529/9004454.html
作者简介
1.李放春(-),男,重庆大学共和国研究中心研究员。研究方向:中华人民共和国史。2.邱淑怡(-),女,重庆大学博雅学院级本科生。
摘要:本文在档案文献基础上呈现了20世纪50年代西南农村一位基层女劳模由“农家木兰”成长为女“当家人”的生命历程。新政权的建立使毛文菊得以走出家庭并参与到乡村社会的再造中。在合作化运动中,毛文菊不仅成功地发动妇女参与生产,而且动员妇女将个人的“小家”纳入集体的“大家”,并成为“大家”的领导者,她因此被称作“当家人”。但是,置身于“小家”与“大家”的内在紧张之中,毛文菊也遭遇了“当家人”的危机。毛文菊的故事呈现的是不同于城市知识女性的农村底层妇女解放和政治参与经验,本研究借此回应贺萧的问题——中国妇女是否有过一场革命。
一、引言查尔斯·赖特·米尔斯(CharlesWrightMills)在《社会学的想象力》一书中批评了第二次世界大战之后美国社会学研究的主要趋向——以帕森斯为代表的宏大理论和以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义。米尔斯认为,在这样的社会学繁荣中,社会学家可能会丢掉真正有价值的遗产。为了批判性回应当时社会学研究的主流趋势,米尔斯提出“社会学的想象力”。“这种想象力上及最为遥远、最非人化的转型,下至有关人的自我的最私密的特征,并且还能考察这两端之间的关系。”一言以蔽之,“社会学的想象力”就是一种转换视角的能力。“社会学的想象力”使我们有能力把握历史,把握人生,也把握这两者在社会当中的关联[1](PP5-7)。本研究希望借助“社会学的想象力”,将对“人”的理解重新置于社会学研究的中心——回到具体的历史语境中去,书写个人的生命历程,避免为历史穿紧身衣的做法,也避免使社会学研究沦为空洞的形式论。但是,理解个人的生命际遇不等于对日常事件的简单罗列,社会学的